الجامد والمشتق

 

الاسم نوعان: جامد ومشتق.

(أ) الجامد:ما لم يؤخذ من غيره وهو أسبق في الظهور من المشتق: رجل، شمس... وهو قسمان:
- اسم ذات: إنسان، أرض.
- اسم معنى: فَهْم، شجاعة، نجاح.

المشتق اسم الفاعل

اسم الفاعل: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المعلوم ويكون:
- من الثلاثي على وزن فاعل: كتب: كاتب، ضرب: ضارب.
- مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر: عسكر يعسكر مُعَسْكِر، دحرج يدحرج مُدَحْرِج.

المشتق صيغ المبالغة

صيغ المبالغة: تشتق للدلالة على معنى المبالغة في الحدث ولها خمس صيغ:فَعَّال: بَتّار، مِفْعَال: مِهْذَار، فَعُول: أَكُول، فَعِيل: سَمِيع، فَعِل: فَطِن.

المشتق اسم المفعول

اسم المفعول: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المبني للمجهول ويكون:
- من الثلاثي على وزن مفعول: كُتِبَ: مكتوب، ضُرِب: مضروب.
- مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حروف المضارعة ميماً مضمومة، وفتح ما قبل الآخر:عسكر يعسكر مُعَسْكَر، دحرج يدحرج مُدَحْرَج.
- من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن واو: قال: مَقُول. الأصل مَقْوُوْل علي وزن مفعول، نقلت حركة الواو الأولى إلى القاف وسكنت، فحذفت إحدى الواوين.
- من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن ياء: باع: مَبيع. الأصل مَبْيُوع، نقلت حركة الياء إلى الباء، فالتقى مدّان ساكنان، حذف أحدهما، ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء، وحتى لا يلتبس اليائي بالواوي.
- من مصدرالفعل الناقص: رُمِيَ يُرمَى مَرْمِيّ الأصل مَرْمُويٌ دُعِيَ يُدْعَى مَدْعُوّ.

المشتق الصفةالمشبهة

الصفة المشبهة: اسم من مصدر الفعل الثلاثي اللازم أوزانها قياسية:
- أَفْعَلُ، فَعْلانُ والمؤنث منهما فَعْلاءُ، فَعْلَى.تختصان بـ فَعِلَ يفعَل:حَمِرَ يَحْمَر فهو أَحْمَر وهي حَمْرَاء.سَكِرَ يَسْكَر فهو سَكْران وهي سَكْرى.

- فَعَلٌ ، فُعالٌ، فَعَالٌ.تختص بـ فَعُل يَفْعُلُ:حَسُنَ يَحْسُن فهو حَسَنٌ، شَجُعَ يَشْجُعُ فهو شُجَاع، جَبُنَ يَجْبُنُ فهو جَبَان.
- فَعْلٌ، فِعْلٌ، فُعْلٌ، فَعِلٌ، فَعِيلٌ، فاعلٌ.مشتركة بين الرابع والخامس:سَبِطَ يَسْبَطُ فهو سَبْط، مَلُحَ يَمْلُحُ فهو مِلْح....

المشتق اسم التفضيل

(4) اسم التفضيل: اسم مشتق على وزن أفعل للمذكر وفُعلى للمؤنث يدل على أن شيئين اشتركا في صفة ما، وزاد أحدهما على الآخر فيها.يصاغ من: الثلاثي، المتصرف، المعلوم، التام، المثبت، القابل للتفاوت، لا يدل على لون أو عيب أو زينة: هو أعلمُ مني.وإن لم يستوف هذه الشروط فلا يصاغ منه إلا بوسيط:

- فوق الثلاثي، أو دال على لون أو عيب أو حيلة، يأتي المصدر منصوباً بعد لفظة مساعدة أشد، أكثر، أكبر: هو أقلُّ اجتهاداً من أخيه. هذا أكثر سواداً من ذاك.
- من الجامد والمبني للمجهول والمنفي والناقص، وغير قابل للتفاوت، لا يصاغ منه اسم تفضيل.

المشتق اسما الزمان والمكان

) اسما الزمان والمكان: اسمان مشتقان من مصدر الفعل ليدلا على مكان وقوع الحدث أو زمانه. من الثلاثي على وزن: مَفْعَل
- من الثلاثي مضموم العين في المضارع: كتبَ يَكتب مَكْتَب.
- إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي المفتوح العين في المضارع: لعب يلعَبُ مَلْعَب.
- إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي الناقص: لها يلهو ملهى.

ووزن: مَفْعِل.
- من مصدر الفعل الثلاثي مكسور العين في المضارع جَلَسَ يجلِسُ مَجْلِس.
- من مصدر الفعل الثلاثي المثال الواوي صحيح الآخر وَرَدَ يرد مَوْرِد.مما فوق الثلاثي: على وزن اسم المفعول: مستودَع، مستشفَى.

المشتق اسم الآلة

اسم الآلة: اسم مشتق للدلالة على الأداة التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم، صيغه القياسية:
- مِفْعَل: مِبْرَد، مِفْعَال: مِفْتاح، مِفْعَلة: مِطْرَقَة، فَعَّالة: غَسَّالَة.
أضيفت إليها صيغ مستحدثة: فاعِلَةٌ: شاحنة، فاعول: ساطور.

التصغير

 

التصغير هو تغيير يلحق الاسم يلجأ إليه المتكلم للدلالة على غرض معين من أغراضه .

التصغير يكون على ثلاثة أوزان : فُعَيل - فُعيعِل - فُعيعيل .

أغراض التصغير

يصغر الاسم لأغراض متعددة تفهم من سياق الكلام ، منها :

تقليل الحجم هذا كُتيِّب مفيد .

تقليل العدد أكلت تُميرات .

التعظيم صعدت فوق جُبيل ضخم .

التحقير ( تقليل الشأن ) رأيت شُويعِراً ينشد قصيدة .

التمليح يا بُنيّ اتق الله .

التحبب ( قريب من التمليح ) يا صُويحبي أقبل .

الترحم تصدقت على مُسيكينٍ .

الدلالة على قرب الزمان جئت بُعيد العصر .

الدلالة على قرب المكان مرت الطائرة فُويق المبنى .

تصغير الثلاثي :

يصغر الثلاثي على وزن ( فُعَيل ) فيضم أوله ، ويفتح ثانيه ، وتزاد عليه ياء ساكنة هي ياء التصغير :

قلم : قُلَيم جبل : جُبَيل

 

تصغير الرباعي :

يصغر الرباعي على وزن ( فُعيعِل ) فيضم أوله ، ويفتح ثانيه ، وتزاد عليه ياء التصغير الساكنة ، ويكسر ما بعد الياء :

درهم : دُريهِم

مكتب : مُكيتِب

كتاب : كُتيِّب

تصغير ما زاد على أربعة أحرف :

يصغر مثل الرباعي تماماً فيكتفى فيه بأربعة أحرف ويحذف منه حرف أو حرفان ، ويصغر على وزن ( فُعيعِل ) :

فرزدق : فُريزِد أو فُريزِق

عنكبوت : عُنيكِب

زنجبيل : زُنيجِب

تصغير الخماسي الذي قبل آخره حرف مد :

عرفنا فيما سبق أن ما زاد على أربعة أحرف يكتفى فيه عند التصغير بأربعة فقط ويحذف الزائد منها - غير أن هذا لا ينطبق على الاسم المكون من خمسة أحرف إذا كان قبل آخره حرف مد ( ألف أو واو أو ياء ) مثل : مفتاح - صندوق - منديل .

فيصغر على وزن ( فُعيعيل ) فيقلب حرف المد إلى ياء إذا كان ألفاً أو واواً ويبقى على حاله إذا كان ياء :

مفتاح : مُفيتيح منشار : مُنيشير سنجاب : سُنيجيب

صندوق : صُنيديق صنبور : صُنيبير خرطوم : خُريطيم

منديل : مُنيديل برميل : بُريميل إكليل : أُكيليل

 

تصغير جمع التكسير ( للقلة ) الذي على وزن ( أفعال ) :

يعامل معاملة الثلاثي فيضم أوله ، ويفتح ثانيه ، وتزاد عليه ياء التصغير الساكنة :

أعوان : أُعيوان

أقلام : أُقيلام

أرقام : أُريقام

 

إذا كان الحرف الثاني من الاسم المراد تصغيره ألفاً فإنه يقلب واواً عند التصغير :

شاعر : شُويعِر راشد : رُويشِد

 

إذا صغر الاسم الثلاثي المؤنث المعنوي الذي يخلو من علامة تأنيث : هند - شمس

لحقته تاء تأنيث :

شمس : شُميسة

هند : هُنيدة

عين : عُيينة

 

هناك أسماء تزيد على ثلاثة أحرف وتعامل معاملة الثلاثي فتصغر على وزن ( فُعيل ) ، وهناك أيضاً أسماء تزيد على أربعة أحرف وتعامل معاملة الرباعي فتصغر على وزن ( فُعيعل ) دون أن يحذف أي حرف من الكلمة - وذلك إذا كانت هذه الأسماء ثلاثية أو رباعية وزاد عليها ما يلي :

تاء التأنيث نخلة : نُخيلة مكتبة : مُكيتِبة

ألف التأنيث المقصورة عظمى : عُظيمى

ألف التأنيث الممدودة شقراء : شُقيراء خنفساء : خنيفساء

علامة التثنية ( ألف ونون أو ياء ونون ) جَبَلان : جُبيلان

علامة جمع المذكر السالم ( واو ونون أو ياء ونون) جالسون : جُويلسون

علامة جمع المؤنث السالم ( ألف وتاء ) تمرات : تُميرات

الألف والنون الزائدتين في آخر الكلمة سلمان : سُليمان

ياء النسب عبقريّ : عُبيقِريّ

الـنـَّسـب

ويسمى أيضاً النِّسبة ، وهو ياء مشددة ما قبلها مكسور تلحق آخر الاسم . والهدف من استخدامه اختصار الكلام للدلالة على أن المنسوب ينتمي إلى المنسوب إليه ، كنسبة رجل إلى دين أو دولة أو مدينة أو لغة أو قبيلة أو مكان أو مهنة أو غيرها . مثال : دمشق : دمشقيّ

يسمى الاسم بعد أن تلحق به ياء النسب : منسوباً ( دمشقيّ ) .

ويسمى الاسم قبل أن تلحق به ياء النسب : منسوباً إليه ( دمشق )

إسلام إسلامِيّ ، عرب عربِيّ ، كتاب كتابِيّ ، عِلم علمِيّ

النسب إلى الاسم المختوم بتاء تأنيث

عند النسب إلى ما آخره تاء تأنيث فإنه يجب حذفها

*** تظهر الحركات الإعرابية في الاسم المنسوب على آخره أي على الياء :

هذا عربِيٌّ ـ رأيتُ كتابِيّاً _ رأيتُ الكتابيَّ ـ سلمتُ على رجلٍ عربيٍّ .

النسب إلى ما كان على وزن ( فَعيلة )

لا بد أولاً أن تحذف تاء التأنيث منهما عند النسب لأنهما مختومان بها .

أما الأحكام الأخرى فهي كالتالي :

( فَعيلة )

عند النسب إلى ( فَعيلة ) تحذف ياؤها ويفتح ما قبلها .

مَدينة : مَدَنيّ كَريمة : كَرَميّ

ويشترط لحذف الياء أن تكون العين صحيحة ، فإذا كانت معتلة لم تحذف الياء .

طَويلة : طويليّ قَويمة : قويميّ

ويشترط كذلك ألا تكون العين واللام من جنس واحد ، فإن كانتا من جنس واحد لم تحذف الياء .

كَليلة : كليليّ حَريرة : حريريّ

النسب إلى ما كان على وزن( فُعَيلة )

( فُعيلة )

عند النسب إلى ( فُعيلة ) تحذف ياؤها .

حُذيفة : حُذَفيّ بُثينة : بُثَنيّ

ويشترط لحذف الياء شرط واحد فقط وهو ألا تكون العين واللام من جنس واحد ، فإن كانتا من جنس واحد لم تحذف الياء .

هُريرة :هُريريّ سُليلة : سُليليّ

النسب إلى الجمع .

عند النسب إلى الجمع كجمع المذكر السالم أو المؤنث السالم أو التكسير يجب أولاً رده إلى المفرد ثم النسب إليه .

           صُحُف : صَحيفة : صَحَفيّ وهكذا ..

دُول : دَوْليّ وليس دُوَليّ كما هو شائع لأن المفرد دولة والنسب إلى المفرد .

كاتبون : كاتبيّ طالبات : طالبيّ مدارس : مدرسيّ كتب : كتابيّ

النسب إلى اسم الجمع

إلا أن النسب يكون إلى لفظ الجمع نفسه في الأحوال التالية :

اسم الجمع

وهو الذي لا واحد له من لفظه . قوم / شعب مفردها رجل أو امرأة .

سبعون مفردها واحد أو واحدة . إبل مفردها جمل أو ناقة .

رهط مفردها رجل . جيش مفردها جنديّ .

خيل مفردها فرس . نساء مفردها امرأة .

فننسب إلى لفظها نفسه : قوم : قوميّ شعب : شعبيّ سبعين : سبعينيّ إبل : إبليّ رهط : رهطيّ جيش : جيشيّ خيل : خيليّ نساء : نسائيّ

النسب إلى اسم الجنس الجمعي

وهو الذي يفرق بينه وبين مفرده بتاء التأنيث أو بياء النسب .

مثل : نحل - نمل - شجر مفردها : نحلة - نملة - شجرة .

عرب - أعراب - يهود مفردها : عربيّ - أعرابيّ - يهوديّ.

فننسب إلى لفظها نفسه :

نحل : نحليّ نمل : نمليّ شجر : شجريّ  

عرب : عربيّ أعراب : أعرابيّ يهود : يهوديّ

النسب إلى الجمع الجاري مجرى العلم

وهو الجمع الذي سمي به وصار علماً .

الجزائر : اسم دولة  

الأنصار : القوم الذين ناصروا النبي صلى الله عليه وسلم 

المدائن : اسم مدينة

ما يغني عن ياء النسب

يستعمل العرب للنسب بغير الياء عدة صيغ منها :-

فعَّال

وتغلب في الحرف والصناعات . مثل :
خيَّاط – بقَّال – حطَّاب – حجَّام – طبَّاخ – جزَّار – نجّار .

فاعل

أي صاحب كذا ، ويغلب فيها السماع فقد سمعت بعض الكلمات على هذا الوزن مثل :
صائغ – حائك – طاعم – لابن – تامر ..

النسبة إلى المقصور:- الألف ثالثة تقلب واواً: عصا: عصويّ.
- الألف رابعة والثاني ساكن جاز الحذف والقلب: مَلْهَى: مَلْهِيّ، مَلْهَوِيّ.
- الألف رابعة والثاني متحرك أو خامسة أو سادسة تحذف، وتزاد ياء النسبة: مصطفى: مُصْطَفيّ.

النسبة إلى الممدود:- إذا كانت الهمزة أصلية بقيت عند النسبة: ابتداء، ابتدائيّ.
- إذا كانت زائدة للتأنيث قلبت واواً: صحراء: صحراويّ.
- إذا كانت منقلبة من واو أو ياء جاز إبقاوها وقلبها: سماء: سمائي، سماوي.

النسبة إلى المختوم بياء مشددة:- الياء بعد حرف واحد ترد الأولى إلى أصلها، والثانية تقلب واواً: حيّ: حَيَوِيّ.
- الياء بعد حرفين حذقت الأولى، وقلبت الثانية واوا مع فتح ما قبلها: نَبِيّ: نَبوِيّ.
- الياء بعد ثلاثة أحرف أو أكثر حذفت وحلّت محلّها ياء النسبة: الشافعي: الشافِعِيّ

النسبة إلى الاسم الذي حذفت بعض حروفه:
- إذا حذفت فاؤه ولامه صحيحة: عدة (وعد) لا ترد الفاء، وتحذف التاء: عِدِيّ.
- إذا حذفت فاؤه ولامه معتلة: شيه (وشي) ترد إليه فاؤه: وَشَوِيّ.

- إذا حذفت لامه التي تعود في التثنية والجمع تعود وجوباً عند النسبة: أب: أبويّ.
- إذا حذفت لامه التي لا تعود في التثنية والجمع إما أن تعود أو لا تعود: يد: يدِيّ، يدويّ.
- إذا حذفت لامه وعوِّض عنها بهمزة وصل إما أن تعود أو لا تعود: ابن: ابني، بَنَوِيّ.
- إذا نسب إلى غير المفرد يرد إلى المفرد ثم ينسب ثم يجمع من جديد: كاتبون، كاتب، كاتبيّ.
- إذا نسب إلى المركب فالنسبة إلى صدره إلا إذا خشي اللبس: بدر الدين: بَدْرِيّ، عبد الرحمن: رحمانيّ.
- سمعت بعض النسب منحوتة من الجزأين عبد شمس: عَبْشَمِيّ، امرؤ القيس: مَرْقِسِي.
- سمعت بعض الألفاظ المنسوبة شذوذاً تسمع ولا يقاس عليها: دَهْر: دُهْريّ، روح: روحاني.

النسبة إلى المنقوص:- الياء ثالثة تقلبُ واواً ويفتح ما قبلها: الشجيّ: الشجويّ.
- الياء رابعة جاز حذفها وقلبها: قاضي: قاضيّ، قاضويّ.
- الياء خامسة وسادسة: حذفت وزيدت ياء النسبة: مهتدي: مُهْتَدِيّ.

) المنصرف وغير المنصرف

المنصرف: هو الذي يلحق آخره التنوين، وتجري عليه حركات الإعراب جميعها.غير المنصرف: هو ما لا يلحقه التنوين ولا الكسر، وتكون الفتحة علامة جَره. ويمتنع الصرف للعلمية والوصف:

أولاً: للعلمية
- للعلمية والتأنيث: عائشة، ويجوز صرف الثلاثي ساكن الوسط: دَعْد.
- العلمية والعجمة: إسماعيل، ويجب صرف الثلاثي ساكن الوسط: نوح.
- للعلمية والتركيب: حضرموت، بعلبك.
- للعلمية وزيادة الألف والنون: رضوان، سلمان.
- للعلمية ووزن الفعل: أحمد، يزيد، يشكر.
- للعلمية والعدل عن وزن آخر: عُمَر، زُحَل.

ثانيًا: للوصف
- وزن فَعْلان: غضبان، عطشان، مؤنثه على فَعْلى، وإن كان مؤنثه على فعلانة صُرف: خمصانة
- وزن أفعل: أحمر، أصغر.
- العدل عن وزن آخر: رُباعَ، أربعة أربعة...وهناك ما يقوم مقام العلتين:
- المختوم بألف التأنيث الممدودة أو المقصورة: حسناء- حبلى.
- صيغة منتهى الجموع: مساجد، عنادل، حقائق.

الإدغام والإعلال والإبدال

الإدغام:

الإدغام إدخالُ أولِ المتجانسين في الآخر وهو ثلاثة أقسام: واجب وجائز وممتنع.

- الواجب: يجب إدغام الحرفين المتماثلين إذا جاءا في كلمة واحدة أو ما يشبه الكلمة الواحدة، على ألا يكونا في المواضع التي يمتنع فيها الإدغام، أو لا يجب: مَدَّ، مَلَّ.

- الجائز: يجوز الإدغام وفكّه:
- إذا تحرك أول المثلين وسُكِّن الثاني تسكيناً عارضاً كالجزم: من يُشَاقَّ، من يُشَاقِق.
- أن تكون عين الكلمة ولامها ياءين، وتحريك الثانية لازم: عَيي، عيَّ.

- إذا كان أول الفعل تاءين: تتفه، اتَّفه. على أن يُبدأ بهمزة وصل لئلا يبتدأ بساكن.
- إذا كان المثلان متحركين في كلمتين مستقلتين بتسكين الأول أو عدمه: جَعَلَ لَكَ، جَعَلْ لك.

- الممتنع: يمتنع إذا:
- كان المثلان في صدر الاسم: تَتَر.
- كانا في اسم على وزن فُعَل: دُرَر، فُعُل: سُرُر، فَعَل: طَلَل، فِعَل: لِمَم.
- كانا في اسم أدغم فيه بأول المثلين حرف آخر: هَلّلَ.
- كانا في فعل التعجب أفعل به: أحبِبْ بأيامه.
- كانا في فعل ماض اتصل به ضمير رفع متحرك: مَدَدْتُ.

 

(2) الإعلال:

هو تغيير حرف العلة للتخفيف. بالقلب أو التسكين أو الحذف.(أ) بالحذف:- ما كان مكسور العين في المضارع حذفت واوه حتماً: وعد: يعد.
- ما كان مفتوح العين إما أن تحذف أو تثبت: وضع: يضع، وجل: يوجل.(ب) بالتسكين:- بحذف حركة حرف العلة ونقلها: الداعي، يقُولُ وأصلها يَقْوُلُ.(ج) بالقلب:كقلب حرف العلة همزة في الجمع: قلادة: قلا يد، قلائِد، صحيفة: صحا يف، صحائف. وله تفصيلات كثيرة يمكن العودة إليها في كتب الصرف.

 

 

(3) الإبدال:

وهو جعل مطلق حرف مكان حرف من غير إدغام ولا قلب.
- إبدال تاء افتعل حسب الحرف الذي قبلها: ث: ثأر: اثّأر، اثتأر، د، ذ، ر: أبدلت دالاً: دعا: ادّعى، اتدعى، ص، ض، ط، ظ أبدلت طاءً: صفا: اصطفى، اصتفى، صاد: اصطاد، اصتاد.
- إبدال فاء افتعل: إذا كانت فاء افتعل واواً أو ياء أبدلت تاءً وأدغمت في التاء بعدها: وصل: اوْتصل، اتّصل. والإبدال صوتي لا يطرّد في كل صيغة.